مقرأة الحذو مقرأة الحذو القرآنية النسائية
هنا نستقبل مشاركات الكبار لاستنباط فائدة يمكننا ان نطبقها في الحياة
من خلال قراءتك للاية وقصتها
شاهد أيضاً
وثيقة وقفية سهم سنوي عام للكادر التعليمي عام 1444 – 1445هـ المنصرم
وثيقة وقفية سهم سنوي عام للكادر التعليمي يامن نلتن شرف التطوع ، وقدمتن الصورة …
المدثر هو المتغطي بثيابه، وكان الغطاء فوق ثيابه التي تلي الجسد، يستدفئ بها لينام، ويأخذ قسطاً من الراحة. ووفقاً لما جاء في سورة المدثر «يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2)»، إن هذا خطاب من الكريم إلى الحبيب «صلى الله عليه وسلم»، ناداه بالحالة التي كان عليها، وعبر عنه بالصفة المتصف بها، وهي الغطاء الذي تدثر به.
ولم يقل يا محمد ليستشعر من ربه، اللين والملاطفة، فجاء هذا الخطاب من باب الإيناس. وكان صلى الله عليه وسلم يستعمل مثل هذا الأسلوب مع بعض أصحابه، وفي يوم من الأيام، غضب علي رضي الله عنه من زوجته فاطمة الزهراء، فخرج فاضطجع على الأرض وقد تأثر بترابها، فقال له النبي: قم أبا تراب، فأراد عليه الصلاة والسلام أن يتحبب إليه، وأن يتلطف به، وأن يؤنسه بهذه اللفظة.
زهرة فرج الله السلمي تمت المشاركة.
4) {بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ} {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} النداء هذا لرسول الله محمد بن عبد اللّه بن عبدالمطلب بن هاشم الهاشمي القرشي، نزل عليه القرآن أولاً بـ(مكة) في بلده الأول. قال الإمام الهادي ص: ((و {الْمُدَّثِّرُ} هو الملتحف، والالتحاف: فهو طرح الثياب على الإنسان عند اضطجاعه. قال (عليه السلام): وسبب تدثر رسول اللّه ص: أن الوليد بن المغيرة المخزومي لعنه اللّه جمع قريشاً في دار الندوة، ثم قال: يا معشر قريش إن هذا الإنسان قد ادعى ما ادعى والعرب تفد عليكم وتأتي بلدكم فلا يزال السائل يسأل عنه بعضكم فيقول شيئاً ويسأل آخر فيقول له شيئاً آخر، فاشتوروا وأجمعوا له أمركم وكلمتكم حتى يكون قولكم فيه قولاً واحداً فما تقولون إنه؟ فقال بعضهم: مجنون، فعبس في وجهه ـ ثم قال ـ : ليس هذا بقول وليس هو وأبيكم بمجنون. فقال بعضهم: شاعر، فقطب في وجهه أيضاً وقال: ليس هذا شاعراً، قد سمعنا الشعر وقلناه فليس هذا على مجراه. فقالوا: كاهن. قال: ولا بكاهن ليس يغبا على العرب الكاهن. فقال بعضهم: ساحر. فقال لهم: وما الساحر وما يعمل؟ فقالوا: يفعل فعلاً يفرق به بين المرء وزوجته [كذا] ويحبب المبغض ويبغض الحبيب. فقال: هذا إذاً، قد والله يفعل محمد ذلك، فأجمعوا كلمتكم على أنه ساحر فخرجت قريش من (دار الندوة) فلم يلق أحد منهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم)إلا قال: ياساحر، فاشتد ذلك عليه ص، فخرج حتى أتى منزله فطرح نفسه وتدثر بلحافه من شدة الغم وما نزل به لقولهم من الهم، فأنزل اللّه تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنْذِرْ..})) انتهى.{قُمْ فَأَنْذِرْ} معناها على رواية الإمام الهادي (عليه السلام): الأمر بالنهوض إلى قومه وعشيرته لينذرهم، ولا يحمله تكذيبهم له على تركهم فهو أمر له بالثبات على موقفه، والإنذار: تبليغهم أن اللّه سيعذبهم في نار جهنم خالدين فيها أبداً، ولا نجاة لهم إلا بالإيمان ورفض الشرك وتقوى الله.{وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} عظم ربك بعبادته وحده وبتكبيره بأن تقول: ((اللّه أكبر))
سورة المدثر الجزء 1
.
.
1. (ياأيها المدثر) ملاطفة في الخطاب من الكريم إلى الحبيب إذ ناداه بحاله وعبّر عنه بصفته ولم يقل يا محمد
2. المدثِّر الذي تدثر بثيابه أي تغشّى بهاأصله المتدثر أدغمت التاءفي الدال لتجانسهما الدثار:ما يُلبَس فوق الشِعار الشعار:يلي الجسد
3. (قم فأنذر)الإنذار إعلامٌ بتخويف فهو أخصّ من الإعلام سبب التدثّرهو سماع صوت جبريل فإنه لما سمعه النبي أتى إلى أهله فقال:دثّروني
4. الآيات السبع الأولى من السورة هي خارطة طريق للنبي صلى الله عليه وسلم بدعوته وللدُعاة من بعده
5. (وربك فكبر) تثبيت للنبي،لا تخشى الناس فالله أكبر منهم وأكبر مما سيواجهونك به ولذلك افتُتحت الصلاة بقوله “الله أكبر”
6. (وثيابك فطهر) الثياب إما الثياب الحقيقة طهٍّرها من الأنجاس (قول ابن جرير)،عملك ونفسك وقلبك طهِّرها (قول الجمهور)
7. (والرجز فاهجر) أمر الله تعالى لنبيه بترك الأصنام لا يعني أن النبي صلى الله عليه وسلم قد تلبَّس بها
8. (وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر) أي لا تعطي العطيّة تلتمس أكثر منها. أي كأنه أمره بأن تكون عطاياه لله تعالى لا لارتقاب ثواب
9. معنى آخر للآية: (وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ) أي لا تضعف أن تستكثر من الخير أي لا تستكثر العمل الذي تعمله لله
10. (ولا تمنن تستكثر) دعوة لأتباع النبي المشتغلين بالدعوة وبالعلم وبالتعليم وبالأمر بالمعروف وبالنهي عن المنكر أن لا يضعفوا
11. (ولربك فاصبر)طريق الدعوة شاق وليس مفروشابالورود بل هوطريق صبر ومصابرة ومجاهدة ليس هناك أنجح في الدعوة إلى الله من الصبر والمصابرة
12. (فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ) أي نفخ النفخ والنفخة هنا: قيل النفخة الأولى نفخة الصعق وقيل النفخة الثانية وهي نفخة البعث
الجزء1
بعد نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم رجع الى أهله وقال لهم دثروني دثروني وكان هذا سبب نزول سوره المدثر
سورة المدثر 2
قبل أن نذكر لكم أهم ما قيل في فضل قراءة سورة المدثر نذكر لكم أهم ما المحاور التي وردت في سورة المدثر والتي أهمها هي وصف حال رسول الله صل الله عليه وسلم عند نزول الوحي عليه والأمر الإلهي الذي كلف رسول الله به في تبليغ رسالة الله عز وجل . ونجد أن السورة تناولت إقرار التوحيد بالألوهية وترك عبادة الاصنام والأوثان ، كذلك نجد الآيات بها أمر بالطهارة من كل النجاسات الحسية جميعها وأمرت بالتحمل والصبر وان يكثر الانسان من إخراج الصدقات كما حملت التهديد والوعيد للكفار والمشركين بالدخول للنار .
زهرة فرج الله السلمي تمت المشاركة.
سورة المدثر جزء2
.
.
.
13. إذا كان المصطفى عليه الصلاة والسلام يقول «كيف أَنْعَم وصاحب القرن قد التقم قرنه وَحَنَى جبهته» مستعدٌ ينتظر فقط الأوامر بالنفخ!
14. (ذرني ومن خلقت وحيدا) وهذا الرجل هو الوليد ابن المغيرة وهو لكل من شابَهَ حال الوليد فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
15. (وبنين شهودًا) أي حضور، لأن من النعمة أن يكون لك بنين ومن تمامها أن يكونوا حاضرين حولك يعني لا يَغابون حاضرون على الدوام عندك
16. (ومهدت له تمهيدا) أي مكنته من صنوف المال والأثاث، وقيل بسطت له العيش وطول العمر والرياسة في قريش والتمهيدُ عند العرب هو التوطئة
17. (ثم يطمع أن أزيد) يطمع أن أزيده مع هذاكله لحرصه وشدة طمعه مع كفرانه لنِعَم الله (كلا) أعطيناك هذا كله الآن بدأ النقصان لكفره النعم
18. (سأرهقه صعودا)الارهاق في كلام العرب أن يحمل الإنسان الشيء الثقيل الصعود:صخرة في جهنم عظيمة يُسحب عليها الكافر على وجه (ابن عباس)
19. (إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّر) أي تروّى لم يستعجل أراد أن يأتي بشيء فعلاً يصف به القرآن ويردّ به الناس عن هذا القرآن
20. (ثم قتل كيف قدر)دعاء عليه بالقتل على هذا التروي وهذاالتفكير في سبيل الشر نقول لأهل الأفكار الهدامة قُتلوا كيف قدّروا وكيف فكّروا
21. (ثم عبس) قبض ما بين عينيه وقَطَّب (وبسر) كلّح وكرَّه ظهور العبوس في الوجه يكون بعد المحاورة وظهور البُسور في الوجه قبلها
22. (سحر يؤثر)ما قال سحر فقط وإنما سحر يؤثَر عن غيره يعني حتى ما أراد يقول إنه سحر من عنده قال سحر مأثور مأخوذ من غيره
23. (إن هذا إلا قول البشر) لأنه قال في وصفه للقرآن: “وما هو بكلام بشر” هذا التفكير كله ليكفِّر عن تلك المقولة أي ليس بكلام الله
24. (وما أدراك ما سقر*لا تبقي ولا تذر) أي تأكل اللحوم والعروق والعصب والجلود ثم تبدّل غير ذلك وهم في ذلك لا يموتون.
25. (لواحة (للبشر)) إما: -البشرة جلدة الإنسان الظاهرة كما قاله أكثر المفسرين -وإما المقصود أهل النار من الإنس أي البشرية
الجزء 2
نزل قوله تعالى ( ذرني ومن خلقت وحيدًا)
في الوليد بن مغيره فذمه الله تعالى وله جزاء الخزي في الدنيا والآخرة .
{سوره المدثر3}
أقسم الله تعالى في سورة المدثر بثلاثة أشياء وهي: القمر والصبح عند ظهوره والليل عند إدباره، وذلك في قوله -تعالى-: {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ * كَلَّا وَالْقَمَرِ * وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ * إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيرًا لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ}[٤] [المدثر : 31 – 37]، وبما أن سورة المدثر مكية فقد تحدثت عن أسس العقيدة الإسلامية، إذ إن مقاصد سورة المدثر تدور حول هذه المحاور الرئيسية التي تتحدث عنه جميع السور المكية، وأهمها دعوة الرسول -عليه السلام- إلى الإنذار من الجد والاجتهاد في الدنيا التي هي دار البوار، والنهي عن الاستكبار والإغترار فيها، وهذا في قوله -تعالى-: {يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ * وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ}[٥]،
زهرة فرج الله السلمي تمت المشاركة.
سورة المدثر الجزء 3
.
.
26. 5 حكم في (عليها تسعة عشر): فتنة، يقين أهل الكتاب، يؤمنون بهذا، انتفاء الريب عن المؤمنين وأهل الكتاب، حيرة الكافر ومن في قلبه مرض
27. (وما يعلم جنود ربك إلا هو وما هي إلا ذكرى للبشر)هذا من باب التذكير لهم أي وما هي هذه النار التي وُصِفَت إلا ذكرى للبشر
28. (كلا والقمر) (كلا) بمعنى حقا أقسم الله بالقمر الذي هو آية الليل ثم أقسم بالليل نفسه حال إدباره (وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ)
29. قرئت (إِذْ أَدْبَرَ) وقرئت (إذا أدبر)والفرق بين القراءتين (إِذْ أَدْبَرَ) للمستقبل (وإذا أدبر) لما مضى وكل هذه القراءات متواترة
30. (إنها لإحدى الكبر) جواب القسم أي إنها لإحدى العظائم. والكُبَر جمع كُبرى أي هي إحدى الدواهي العظيمة يا من تستهزئون بالنار
31. (كل نفس بما كسبت رهينة) كل نفس مأخوذة بعملها مرتهنة به معتقلة به يوم القيامة إلا صنفٌ واحد والاستثناء يقول العلماء معيار العموم
32. أصحاب اليمين غير مرتهنين بما كسبوا (إلا أصحاب اليمين) لأنهم في الغرفات (في جنات يتساءلون) عن مصير المجرمين
33. (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَر) ما قال ما سلككم في النار لأنه قال في وسط السورة (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ) فاستعمل نفس الاسم
34. 4 صفات أخرجتهم من زمرة المفلحين وأدخلتهم في الهالكين: ترك الصلاة، ترك إطعام المساكين، الخوض بالباطل، التكذيب بالحق وهو يوم الدين
35. (فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ)من كان متّصفاً بهذه الصفات فلا تنفعه شفاعة شافع لأن الشفاعة لها محل ولها قابلية
36. (كأنهم حُمُرٌ مستنفرة) حُمُر،حمير جمع حمار وهي الحُمُر الوحشية (فرّت من قسورة) القسورة فُسِّر بالأسد وفُسِّر بالرامي بالصياد
الجزء 3
عندما سخر مشركين قريش من ان خزنه جهنم 19 انزل الله سبحانه وتعالى قوله (وماجعلنا أصحاب النار إلا ملائكه) أي شديدي الخلق لايقامون ولايغالبون .